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來源:本站原創 瀏覽:87次 時間:2020-03-28

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一本好書,我們往往先把它買下來,然后拋諸腦后:一首好詩,我們總是先把它收藏起來,然后再難想到細細地咀嚼它、品味它。我們似乎占有了很多東西,但是它們卻從未真正豐富過我們的心靈。你對這段話有怎樣的認識?請寫一篇文章,談談你的思考。要求:(1)自選角度,自擬題目:(2)不少于800字。【佳作賞析】:沖破占有的迷霧占有在這個時代似乎變得前所未有的便捷。在蘇軾筆下的散文中,仁宗初年的他為了一本史書挑燈抄寫;在更為古老的時代,對一首好詩的品味則須依托無數人的口耳相傳。而在今天,只需付出少量的金錢,甚至只需輕

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【佳作賞析】:沖破占有的迷霧

占有在這個時代似乎變得前所未有的便捷。在蘇軾筆下的散文中,仁宗初年的他為了一本史書挑燈抄寫;在更為古老的時代,對一首好詩的品味則須依托無數人的口耳相傳。而在今天,只需付出少量的金錢,甚至只需輕點收藏,這些人類文明的瑰寶便翩然到手。只是,與之相伴相生的,卻是我們前所未有地清晰感到:這種占有從未真正豐富過我們的心靈。繁華和豐足的迷霧下掩藏著至深的荒涼。

如果讓我來歸因,首先我要將這種悖論式的困境對于信息與知識的過度繁冗。袁枚在數百年前便以“書非借不能讀也”解釋了我們不情愿承認的事實:信息與知識的有限帶來珍視,過度的豐裕則造成迷亂和浪費。于是好書和好詩在我們的書架或收藏夾中承受著“素蟫灰絲”的落寞蒼涼,與此同時,信息與知識的爆炸式增長也造成泥沙俱下的亂局,我們被充盈著娛樂性的話題,對人類心靈發展無關緊要的瑣屑知識和毫無意義的問題和爭論充斥工業化時代里本就有限的時間,抬高了快樂的閾值,好書和好詩這類要求細致咀嚼和品味的事物便被我們習慣性地“敬而遠之”——滿足于擁有而不去思考、領略、整合與內化,這使得我們難以經由這一過程形成完善的價值體系,造成沒有自主性的自我,心靈的豐富和理性的實現便也無從企及。

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專業化對生活的全面入侵,以及工業文明福禍相依的本質造成了價值觀偏移,也應當為這困境負起責任。在專業化尚未全面開始的古希臘時代,亞里士多德可以與弟子們逍遙跋涉于貝克昂學園學園開滿野雛菊的小徑,他們對一切的只是都充滿冒險精神與誠摯的熱愛,專業化還未滲透到學術之外生活的領域中,將本應完整、整全的生活切割得支離破碎,使人們像康德所說的“獨眼龍”那樣思考。如今,好書和好詩對于一名學習理科的學生往往成了浪費時間的事物,他們不再將對文化和歷史的咀嚼品味視作必須,正如一名學習文科的學生可能對科學的奧秘興致缺缺,我們用“占有”安慰自己,卻滿足于“專業”的一畝三分地,從未真正認識到豐富心靈與拓展思維的必須。工業文明的鋪展則使局面雪上加霜——繆斯女神從神壇跌落,藝術與文化讓位于金錢,個人充實的標準從心靈變成口袋。于是所謂的“占有”也變得蒼白而庸俗。梭羅曾經感慨:“一個熱愛樹林的人在期中悠閑漫步一天,將被斥為懶漢;而一個看法森林、踐踏土地的投機商則被呼為勤勞的成功者。”我們就這樣于通往駐留精神的橋梁——物質流連忘返,忘了我們芳草鮮美、落英繽紛的目的地。

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